DEL EVENTO (Lo Que Es) OBJETO DE LA METAFÍSICA / Jorge Maqueda Merchán / jordi maqueda ( 06207-Aceuchal (Badajoz - España)

Este texto, pretende dar al lector una idea (propia) de lo que es) y de uno significado / lo que es /su / OBJETO DE LA METAFÍSICA / Y Para ello, se tiene primero que entender de alguna forma y del otro (lo que es / aquello sentido de alguna forma antes (lo que fue y es lo propio de alguna experiencia siendo lo que está después de él / lo que se entiende y primero de alguna forma siendo lo pensado que de alguna forma es / lo que fue (eso/ pensado ) que no es de una forma y es después lo pensado / entando / de otra forma después aquello / pensado) como propio y de alguna forma lo que está siendo significado 

(1) Desde la idea de "estar del evento como objeto de la metafísica" sitúa al acontecimiento en el centro de la reflexión y sobre la realidad misma). El Evento como Ser de la Ontología→ Aquello que es de alguna forma después (del evento) pensado de lo que se: está / de (lo que es: y no es de una forma antes lo-que existe siendo de uno de una forma pensado de una metafísica (lo que es) estando después de alguna otra forma y, por tanto: somos en “La Superación de la metafísica sustancia como tal: pensada de una forma. (El Ser ya no se define de la entidad primera pensado como (lo que es / antes) esencia estática u objeto fijo pensado de una forma / sino que de él y Ser: es de alguna forma lo que se:es que puede estar de alguna otra forma pensado/ y de la realidad ( entendiendo-se: lo que fue y es) puro devenir y transformación constante y del cambio / un suceder en el tiempo de espacios concretos donde las cosas pensadas son las del propio evento siendo características propias o únicas del Objeto Metafísico antes y (Singularidad) pensado eso luego como aquello de alguna forma irrepetible / que se compone de infinitas relaciones (Multiplicidad) de variables conectadas / dividiendo el tiempo en un "antes" y un "después" de aquello o (Ruptura temporal / catástrofe lo llamaría Zeeman) antes definitivo / que no depende luego de un mundo trascendente más allá lo pensado que ocurre plenamente: lo que sucede" y es de la existencia. Luego “Yo soy" de alguna forma (lo que soy) primero y de un nombre antes que sujeto (siendo de lo que fui / lo que fue y es) pensado y de uno luego (eso) de alguna forma) siendo Yo lo que precede al evento y soy; que es transformado (de alguna otra forma) estando de él (pensamiento) a través del impacto sentido pensado del suceso en el evento. El individuo se redefine de su verdad (y Fidelidad al evento propio) estando según lo acontecido (filosofía de Alain Badiou) y de la conciencia pues (inmanencia) habitando aquello y siendo acontecimiento en el Evento.

Y entendamos pues: de Martin Heidegger "ser" en (el Ereignis o evento apropiador) / de Gilles Deleuze "ser" en (el acontecimiento y el sentido) / o de Alain Badiou "ser" en (el evento como ruptura de la situación Y (entendiendo pues ahí y "del evento" lo que es (significado / de una forma de ellos) pero que no es todavía estar de alguna forma siendo en lo pensando (lo- que es) antes de una forma lo propio pensado (pudiendo entonces y de alguna forma siendo de lo propio pensado / y estar / de "La Precedencia de la Impresión sobre el Texto" (Tesis) de jorge maqueda merchán) que establece que el origen de la verdad y propio (lo que es / de uno después lo que precede / no reside en el pensamiento luego reflexivo sino en la entidad pura (pensada de alguna forma lo que se manifiesta como impacto sensible "antes" de ser lo capturada por el lenguaje racional estando después / entendiendo-se pues y de lo que otro se-calla (lo que fue y es pensado (eso) luego siendo aquello de una en experiencia ( lo que es / sentido propio y de una forma) significado del incidente de febrero de 1996)

El cruce entre Heidegger, Deleuze, Badiou y la tesis de Jorge Maqueda Merchán revela que el "ser del evento" propio es estar d un impacto puro, presimbólico y anterior al lenguaje después, donde la verdad no nace de la reflexión, sino de una herida sensible ("el incidente de febrero de 1996") que destruye el orden previo establecido de una forma lo que obligar al sujeto a nacer de nuevo.

(2) Para comprender esta raíz, se debe ver cómo el "Ser" deja de ser una idea estática para convertirse en un destello lo que esta y luz a la conciencia: reflejo pensado de una forma / entendiendo-se de alguna forma propia lo que fue y es pensado después aquello estando de alguna otra forma)

En Martin Heidegger (Ereignis) es / lo que no es una cosa de una forma pensada de alguna otra forma todavía / es pues / el acontecer previo a la forma (siendo de una palabra nada todavía (entendiendo algo y : apertura) desde lo que pueda estar de alguna forma después pensado en ella / y de otra forma de alguna manera siendo de lo mismo pensado sentido como evento / Ereignis es pues el "evento apropiador" después pensado eso apropiado de uno lo que está de una forma (lo propio) donde el ser- pensado de alguna forma es de alguna otra forma pensado aquello luego donde se pertenece ( de lo que se-es y se –esta (siendo) lo que ilumina la realidad posible de forma tal que eso antes pensado de alguna forma sea lo que pueda estar pensado como lo propio de una forma (antes) de que la clasifiquemos con conceptos.

En Gilles Deleuze el (Acontecimiento Sentido (es) El ser puro pensado y devenir virtual pues / es / lo que no es de una forma real y propia: El acontecimiento pensado que no es el choque físico, sino el sentido pensado que flota 8 lo que no es de una forma todavía) Es pues de una línea la fractura que se produce en la superficie de la existencia cuando lo que es no ha sido, de una herida lo propio pensado que altera radicalmente el significado de todo.

Alain Badiou (Ruptura de la Situación): El ser-en-tanto-que-ser es multiplicidad matemática pura de (la "situación") pensada. El evento es un suplemento ultra-uno impredecible que fractura las leyes de esa situación. No es analizable bajo la lógica previa; obliga a fundar una verdad radicalmente nueva desde sus cenizas Entendiendo ahí lo que puede estar y ser pensado de La Tesis de Maqueda Merchán como Precedencia de la Impresión antes y estar de lo que fue y es lo que son las propia cenizas pensadas luego de una forma.

Entonces y Al conectar a estos autores con la premisa de Jorge Maqueda Merchán, el "ser del evento" se clarifica bajo la regla de la antigüedad de la carne (quemada) sobre la palabra: [Entidad Pura / Suceso] ➔ Impacto Sensible siendo (Febrero 1996) ➔ Fractura de una forma (eso➔ pensado después siendo del Texto de otra forma (aquello) / de Lenguaje Racional

Antes del evento, "uno" no piensa el ser de una forma definitiva; el pensamiento es potencia flotante, "pudiendo ser de alguna forma lo pensado" Del Impacto Sensible Luego la verdad no reside en el pensamiento reflexivo (el texto) sino en ( lo que es / lo que fue y es pensado: la entidad pura que se manifiesta como una impresión traumática o epifánica, un golpe crudo en el tejido de la experiencia antes de ser domesticado por la razón / donde (la precedencia) o experiencia directa e inmediata (impresión) siempre va primero. El lenguaje racional (el texto) es un intento posterior, y a menudo insuficiente, de cartografiar la cicatriz que dejó el suceso / pensado de una forma / del Incidente de Febrero de 1996 como Núcleo Ontológico

Tomando "el incidente de febrero de 1996" como el evento fáctico y fundacional de esta metafísica, la estructura se despliega cronológicamente: El Antes (Potencialidad pura): La conciencia opera bajo una falsa estabilidad en el impulso sentido / que el sujeto cree controlar el sentido mediante conceptos preestablecidos. El "Durante" (El Incidente) Se desata del impulso en el acontecimiento que Funciona como el Ereignis heideggeriano (te extrae de la normalidad y de una forma moviéndonos a estar de alguna otra forma) es la ruptura de Badiou (destruye las reglas de la situación anterior presente siendo en el impulso luego aquello de una impresión sensible pura que precede a cualquier texto explicativo después. El Después (La Experiencia como fidelidad al evento) del sujeto que se descubre transformado siendo de Lo que "fue y es pensado" lo que ya no se puede deshacer. La razón llega tarde, siempre a remolque del impacto puro, intentando articular y dar "sentido" deleuziano a la herida existencial que ya ocurrió en el cuerpo y es de la memoria (pensamiento) Luego "estar del evento", por lo tanto, no es contemplar un objeto; es ser-ahí arrastrado por una fuerza que de nuevo te obliga a pensar lo que nunca antes habías concebido en la "fidelidad al trauma o al destello", lo podemos explorar: que puede ser pensado lo mismo de alguna otra gorma que el lenguaje intenta "pensar" el impacto sensible sin fosilizarlo (el problema de la expresión en Deleuze).